ESTAUROTECAS (XXVI) (Por Pedro Matías)

La cruz procesional de San Salvador de Fuentes es una cruz votiva que se custodiaba en el templo de San Salvador en la localidad asturiana de Fuentes en el concejo de Villaviciosa. Fue realizada en Asturias entre finales del S. XI y principios del XII.La cruz es un trabajo de orfebrería en madera con plata parcialmente dorada, piedras, camafeo romano y joyas. Tiene unas medidas de 59.1 x 48.3 cm.En el anverso se puede ver una imagen de Jesucristo crucificado teniendo en cada uno de los laterales las figuras en relieve de la Virgen y San Juan, uno a cada lado. Coronando la pare superior de la cruz se puede ver un ángel. Sobre la cabeza de Cristo existe el cabujón que protegía la reliquia.En el reverso se puede contemplar la inscripción en latín de la donante y, según algunos, artista que lo realizó, Sancha Guidisalvi "[IN HO]NORE : S[AN]C[T]I : SA/LVATORIS : SA/NCCIA : GVIDIS/ALVI : ME : FECIT" (Sancha Guidisalvi, me hizo en honor de San Salvador».Además de la inscripción existen varios bajo relieves. En el centro se puede ver el Cordero Místico y a los lados por la parte opuesta a las figuras de la Virgen y San Juan podemos ver símbolos alegóricos a los Evangelistas: el águila, el león y el toro. El ángel correspondiente a Mateo está desaparecido.La cruz salió para su venta en 1898 pasando por diferentes manos y países como Francia y Estados Unidos. En 1917 el coleccionista J. Pierpont Morgan la acaba donando al Metropolitan Museum de Nueva York, donde se conserva actualmente.En 1993 la cruz se exhibió por primera vez en Asturias desde 1898 dentro de la exposición Orígenes.

ESPECIAL ESTAUROTECAS (Por Pedro Matías)

LA CRUZ DE LOS ÁNGELES: EL CULTO A LA VERA CRUZ EN EL REINO DE OVIEDO

Desde el pasado 13 de enero, festividad del Bautismo del Señor, la Archidiócesis de Oviedo celebra un Año Santo Jubilar con ocasión de cumplirse mil doscientos años de la donación a la Catedral de El Salvador de la Cruz de los Ángeles por Alfonso II y mil cien años de la Cruz de la Victoria, donada por Alfonso III. Este Año Santo finalizará en la misma festividad del año 2009.

Sobre la Cruz de los Ángeles hay mucha y variada información, con diversos enfoques, que van desde el análisis estrictamente artístico al puramente esotérico pasando, por supuesto, por el cultual.

Descripción. La Cruz de los Ángeles fue realizada por encargo del rey de Asturias Alfonso II el Casto (760-842) y se terminó en el año 808, año en que es donada a la Catedral ovetense.

Es una cruz griega con unas dimensiones de 46,5 cm. de alto, 45,7 cm. de ancho y 2,5 cm. de grosor. La cruz tiene un alma formada por dos maderos de cerezo que se unen en el centro a un disco circular. Esta madera está recubierta de oro y adornada con filigrana de oro y 48 piedras preciosas y semi-preciosas que se presentan pulidas que en algunos casos se trata de entalles y camafeos de la época romana con representaciones mitológicas.

Las gemas más destacadas son las siguientes:

Cara anterior. 1) Eneas y Ascanio. Turquesa azul verdoso con inclusiones pardas solo visibles con lupa dado el elevado desgaste de la gema. Está situada a la izquierda de la segunda fila desde el arranque del brazo superior. 2) Fortuna. Calcedonia azul verdoso. Se encuentra a la derecha de la anterior en el brazo superior. 3) Cristal de roca incoloro, dado su desgaste sólo se aprecian muescas en forma de “H”. Algún autor lo identifica con una “Matrix” (matriz). Se encuentra en el extremo del brazo derecho. 4) Personaje humanoide con cabeza caprina que sostiene en su mano una lanza o un palo. Cristal de roca con imagen pintada en rojo (la que se muestra aquí es un dibujo del original realizado en 1887, ya que actualmente no se aprecia la figura.) Se encuentra en el extremo del brazo izquierdo. 5) Figura fusiforme, probablemente una langosta. Calcedonia anaranjada. Se encuentra en el extremo superior del brazo izquierdo. 6) Metis o Hebe. Calcedonia azul oscuro. Se encuentra en el brazo izquierdo, la gema superior de la segunda serie.

Cara posterior. 7) Apolo y Dafne. Calcedonia de color negro y celeste, situada en el extremo del brazo superior. 8) Minerva. Calcedonia de color naranja con inclusiones rojizas, situada en el extremo del brazo derecho. 9) Gema conocida como FAGAVAL por la inscripción que tiene grabada: “PHAGA / VAL”. Jaspe rojo o quizás pedernal, situada en el extremo del brazo izquierdo. Diferentes estudios lo identifican con un demonio gnóstico, Anubis o la figura de Capricornio representando al emperador romano Octavio Augusto.

En el centro de la cruz se encuentra un camafeo de ágata de diversos colores con la imagen de una joven. Se trata de una réplica del original ya que fue la única joya que no pudo recuperarse tras haber sido robada la Cruz en 1977.

En la cara posterior, recorriendo todos los brazos, se encuentran una serie de inscripciones, entre las cuales está el nombre del rey donante, Alfonso, y el año de donación, 846, según la “Era Hispana” que se inicia en el 38 A.C. Estas inscripciones se leen comenzando en el brazo superior, se sigue en el izquierdo, continua en el brazo derecho y acaba en el inferior.

La fórmula “Alfonso, humilde siervo de Cristo” es única en la monarquía española. Casi todos los Reyes de Oviedo utilizaron la fórmula “famulus Christi” (sirviente de Cristo), que data del siglo V y se hizo popular en Hispania en el siglo VII. Esta misma fórmula se repite en su Testamento (812) y en una inscripción que el Libro de los Testamentos sitúa a ambos lados del altar mayor de la Iglesia de San Salvador. Parece que el Rey Casto tomó este lema del emperador bizantino Justiniano II (685-695 y 706-711), quien lo acuñó en sus monedas donde representa a Cristo en el anverso como “Rex Regnantium” (Rey reinante) y en el reverso como “Servus Christi” (Siervo de Cristo). También el emperador Teófilo, contemporáneo de Alfonso II (829-842), se titula así en las monedas. Esta fórmula fue usada por los Apóstoles Pablo, Santiago, Pedro y Judas en las cartas del Nuevo Testamento, y obispos de todo el Mediterráneo, preferentemente españoles. No resulta inverosímil que Alfonso II se considerase el primer obispo o patriarca de la Iglesia de Oviedo, alejándose así de la iglesia mozárabe de Toledo.

La inscripción “Hoc signo tuetur pius / Hoc signo vincitur inimicus” (Con esta señal se defiende el piadoso / Con esta señal se vence al enemigo), es resonancia de las palabras que el emperador romano Constantino vio, según relato de Lactancio, junto a las primeras letras del nombre de Cristo en el cielo: “In hoc signo vinces” (Con este signo vencerás), y que aparece tal cual, “Hoc signo vincitur inimicus”, en varias inscripciones en el norte de África, en territorio del antiguo Imperio Bizantino. Asimismo, el lema se remonta a la época del Imperio Romano antes de su división en el año 395. El emperador Constancio II (337-361) usó de tal leyenda en primer lugar, aunque no tuvo continuidad entonces. Solo el usurpador Vetranio (350) y el César Constancio Galo (351-354) la mantuvieron en alguna de sus monedas, siendo este último el primero en colocarla en las piezas de mayor categoría, los sólidos de oro.

Estas palabras pronto se convirtieron en el lema de la monarquía ovetense, y en la Cruz de la Victoria, forjada por orden de Alfonso III el Magno en el año 908, vuelven a aparecer.

Autoría. Según recoge una leyenda en la “Crónica Silense” (1115), la cruz es “opere angelico fabricata” esto es, realizada por ángeles, que presentándose ante el monarca como peregrinos se encerraron para construirla. Tras unos días trabajando en ella el rey se impacientó temiendo que en realidad fueran ladrones, al llegar al taller vio la puerta cerrada pero un brillo se filtraba por la puerta, una vez abierta vio allí a la cruz y los ropajes de los peregrinos por lo que pensó que habían sido dos ángeles los que la habían fabricado. Lo más probable es que se tratara de dos orfebres itinerantes del norte de Italia, dada la similitud con algunas cruces similares de esa zona, como la Cruz de Desiderio (Brescia, Italia).

Otros textos la atribuyen a orfebres bizantinos que acudieron a Oviedo huyendo del iconoclasmo de Bizancio iniciado en el año 712. Éstos pudieron ser bien acogidos por el rey Casto que se consideraba heredero de la tradición romana. De hecho con esta obra se introducen las imágenes iconográficas en el arte del reino ya que los mozárabes llevaron a Oviedo elementos góticos pero carecían de imágenes.

El culto a la Vera Cruz. Frente al paganismo del pueblo llano, y también frente al adopcionismo de los obispos mozárabes Félix de Urgell y Elipando de Toledo defendido en el Concilio de Sevilla del año 784 y el iconoclasmo del Concilio de Hieria en el 754, la nobleza ovetense defiende una posición “anicónica”, en la que no se niegan las imágenes pero tampoco permite su culto.

Es sabido que el culto a la Vera Cruz en la España visigoda estaba muy extendido, como testifica la confesión del Rey Recaredo en el III Concilio de Toledo (año 589) comunicada al Papa Gregorio el Grande epistolarmente. El Papa, a raíz de esta conversión, envió al rey visigodo una carta de respuesta con una cruz que contiene una reliquia de la Vera Cruz y cabellos de San Juan Bautista. El mismo año se reúne el II Concilio de Barcelona, en la Iglesia de la Santa Cruz. Asimismo, en el año 675 ya existía en Toledo una Iglesia de la Santa Cruz. Estos documentos han tenido comprobación directa en el tesoro visigodo de Guarrazar, en Toledo, descubierto entre los años 1858 y 1861. Entre las reliquias de dicho tesoro se encontró una cruz de oro, de forma griega y con influencias bizantinas, casi idéntica a la Cruz de los Ángeles.

En el Reino de Oviedo el primer vestigio del culto a la Vera Cruz lo tenemos en una inscripción levantada por Favila y su mujer Froiluba en el año 737, en Cangas de Onís, la primera capital del reino. En la Crónica de Alfonso III, versión Rotense, se dice de Favila que “construyó la Basílica en honor de la Santa Cruz”. En San Julián de los Prados está representada la Vera Cruz que fue redescubierta por la emperatriz Helena y adornada y emplazada en su lugar original por Teodosio II. Junto a la Cruz aparecen a cada flanco las ciudades de Jerusalén y Belén, siempre presentes en una representación de la Jerusalén celeste, igual que la que aparece en la zona superior de la Iglesia. Más modestas son las cruces que aparecen representadas en el altar y los lados estrechos del balcón y el interior de Santa María del Naranco. Sin duda se trata de cruces de consagración, que se pintaban o grababan en el altar al consagrarse una iglesia para dar testimonio de la ceremonia.

La Cruz de los Ángeles es la primera y de las más hermosas representaciones de la Vera Cruz en Oviedo. Con los datos de los que se disponen, se supone que inicialmente la reliquia fue una cruz relicario, como prueban las pequeñas cajitas con tapas de corredera que se encuentran en los extremos de los brazos y la parte superior del árbol. Asimismo, en algunos de sus bordes se aprecian unos anillos a modo de agarraderas. Ciertos autores le atribuyen la función de sostener colgadas de sus brazos las letras griegas Alfa y Omega (principio y fin), símbolo del Apocalipsis, la segunda venida de Cristo al mundo. El Apocalipsis es precisamente el libro comentado por Beato de Liébana y simboliza la victoria del trinitarismo sobre el arrianismo y otras herejías como la adopcionista que combatió Beato. También es, como no podía ser de otra forma, símbolo de Dios: «Yo soy el alfa y la omega, el primero y el último, el principio y el fin» (Apocalipsis, 22.13). Sin embargo la función de las agarraderas se atribuye a la de sujetar adornos, como las cruces del citado tesoro de Guarrazar. Fue por lo tanto un rico relicario con un sitio importante en el tesoro real o en la Cámara Santa, y sólo mostrado al público precediendo al obispo en ceremonias especiales.

Fuentes documentales y bibliografía: wikipedia.org; mirabiliaovetensia.com; Enciclopedia de Oviedo (eltesorodeoviedo.es); ayto-oviedo.es; culturaclasica.com; el-caminoreal.com; “Demonios en una cruz cristiana. Gemas mitológicas y gnósticas sobre la Cruz de los Ángeles”, (Sabino Perea Yébenes).

Estaurotecas XXV (Por Pedro Matías)

Estauroteca de Caspe. Se encuentra en la Colegiata de Santa María la Mayor de Caspe (Zaragoza). Era una cruz pectoral del Papa Clemente VII que regaló al Gran Maestre de la Orden de San Juan de Jerusalén, D. Juan Fernández de Heredia quien la llevó a la Ciudad del Compromiso en 1396. La donación se realizó en Aviñón (Francia) según consta en un documento fechado en 1726 del archivo parroquial de El Cañavate (Cuenca), parroquia que recibió unas astillas del de Caspe: 'por Bula Pontificia su entrega en Abiñón de Francia en 13 de septiembre del año 1.394: Gobernando la iglesia el Papa Clemente séptimo, el dio graciosamente dicho Santísimo Lignum Crucis a nuestro fundador, el que hasta entonces había servido de guión a todos sus antecesores, y como a tan fiel hijo de la iglesia quiso premiar a nuestro fundador con este gran tesoro ...'. Según ese documento sus dimensiones son de '... una cuarta en largo y media en ancho, y de recio como el dedo pequeño de la mano de una persona ... y una libra y media de peso' (48,75 x 24 cm. aprox.) siendo una de las mayores reliquias de la Cruz de Cristo, sólamente superada por las reliquias de Santo Toribio, Roma y París. El Lignum Crucis se guarda en dos relicarios de plata sobredorada: uno del s.XIV con decoración de filigrana donado por Juan Fernández de Heredia y otro como envoltorio del primero, del s.XVI, con crestería en las aristas y gema en el cuadrón. Es procesionado sobre unas andas en Semana Santa. Allí se encuentra el 'Cáliz del Compromiso', donado también por D. Juan Fernández, con el que San Vicente Ferrer celebró la Misa de Acción de Gracias por el acuerdo logrado entre los representantes catalanes, valencianos y aragoneses (Compromiso de Caspe) para la proclamación de Fernando de Trastámara como rey de Aragón.

ESTAUROTECAS (XXIV) (Por Pedro Matías)

Cruz Procesional (Museo Metropolitano de Nueva York)Consta de un alma de madera recubierta de plata, parcialmente dorada, cobre, también dorado, y niello. Mide 55 x 32,5 cm. y está realizada en Florencia en el siglo XV para, según se lee en una inscripción, las Clarisas del convento florentino.Es un extraordinario ejemplo de la orfebrería renacentista de Florencia. Sobre el marco de plata dorada se incorporan veinte placas de plata con escenas nieladas que representan escenas de la Pasión de Cristo y varios santos.Sobre la ventana donde se alojaba la reliquia se puede leer: LIGNUM CRUCIS y en la base de la cruz: QUESTA CROC[E] E / DEI [L]E POV / ERE MON / ACHE DI / SANTA CHI[A] / RA [D AVE / RNA ?] (Esta cruz es de las pobres monjas de Santa Clara).La Cruz estuvo, probablemente, en el convento de las Clarisas de Florencia hasta comienzos del S. XX, en que fue vendida a un coleccionista de Colonia. Tras pasar por varias manos finalmente fue adquirida por J. Pierpont Morgan en 1913. Fue donada al Museo Metropolitano por su hijo en 1917.

ESTAUROTECAS (XXII) (Por Pedro Matías)

Estauroteca de Jaucourt (Museo del Louvre, París)Se trata de un relicario formado por dos partes de distintas épocas; la principal es el relicario de origen bizantino del siglo XII ó XIII en el que se guardaba el Lignum-Crucis en forma de cruz patriarcal. La reliquia se cubre con una tapa en la que figura una cruz griega. Todo este conjunto está realizado en plata y cobre dorados, esmaltes y cabujones y presentan grabados con figuras de ángeles y santos.La segunda parte fue posiblemente realizada en la región francesa de Champaña sobre el 1330. Es una base rectangular, sobre la cual hay dos ángeles que sustentan el relicario. Está realizado igualmente en plata y cobre dorados, esmaltes y cabujones. La base tiene seis patas que son figuras de leones.La estauroteca, que proviene de la iglesia de Jaucourt (Champaña-Ardenas), fue adquirida por el Museo del Louvre en 1915 y está expuesta en el ala Richelieu de este museo.

ESTAUROTECAS (XXI) (Por Pedro Matías)

Estauroteca Catedral de Sevilla.

La Cruz Relicario del Lignum Crucis está realizada en oro con incrustaciones de cabujones de esmalte, camafeos y piedras preciosas. A los pies de la cruz tiene la representación de la Piedad con José de Arimatea y las Santas Mujeres. Es obra gótica donada a la Catedral por el Cardenal Don Pedro Gómez de Albornoz en 1389

Estaurotecas (XXI). Por Pedro Matías.

Estauroteca de Stift Heiligenkreuz (Wienerwald - Bosques de Viena)El monasterio de la Orden Cisterciense "Nuestra Señora de la Santa Cruz" fue fundado en 1133 sobre el Sattelbach por Leopoldo III, miembro de la Casa real de Austria de la dinastía de los Babenberger. Otto, hijo de Leopoldo III, que era monje cisterciense en Morimond (Francia); había pedido a su padre la ayuda para construir la nueva orden monástica en Austria.Heiligenkreuz (Santa Cruz) es el monasterio más antiguo del mundo que ha llevado su vida espiritual y cultural sin interrupciones desde su fundación y es la mayor abadía cisterciense de Europa.Leopoldo III murió en 1136 y fue enterrado en Klosterneuburg. En 1485 fue declarado Santo. Su hijo Otto fue Obispo de la Diócesis de Freising en Bavaria - Alemania, la Diócesis en la que el Papa Benedicto XVI fue Obispo entre los años 1977-1983. Otto era un importante historiógrafo medieval, a él se le venera como Beato, sus reliquias se encuentran en el monasterio.En el año 1188 Herzog Leopoldo V regaló al monasterio la reliquia de la cruz de Cristo que se venera desde entonces. Es una de las porciones más grandes al norte de los Alpes. Las porciones del Santo Leño se dispusieron en forma de Cruz Patriarcal enmarcada en oro. De su parte posterior salen numerosos rayos dispuestos en varios niveles. La estauroteca mide unos 40 cm. de altura. No hay datos sobre su fecha de realización, autoría ni lugar.

ESTAUROTECAS (XIX) (Por Pedro Matías)

Crux Vaticana o Cruz de Justino.Cruz latina, regalo del emperador bizantino Justino II y su esposa Sofía, quién donó alguna de sus joyas para esta cruz, al Papa Juan III en el año 570, para ser puesta sobre el sepulcro del Principe de los Apóstoles. En el medievo era sacada en procesión el Viernes Santo.Se trata de la estauroteca más antigua del mundo que se conserva y está custodiada en el Tesoro de San Pedro de la Basílica Vaticana. Tiene una altura de 41 cm. y está realizada en bronce recubierto por plata dorada, ricamente adornada con gemas y tiene la reliquia de la Vera Cruz en su parte central.En el brazo vertical puede leerse la siguiente inscripción:LIGNO QUO CHRISTUS HUMANUM SUNDIDIT HOSTEM DAT ROMAEYen el horizontal:IUSTINUS OPEM ET SOCIA DECOREM .

Bendición de los Términos

BENDICIÓN DE LOS TÉRMINOS

Bendición del Norte
Sacerdote: ¡Dulces clavos! ¡Dulce árbol donde la vida empieza con un peso tan dulce en su corteza!

Pueblo: Tú, solo entre los árboles, crecido para tender a Cristo en tu regazo. Aleluya.

Sacerdote: Esta señal de la cruz brillará en el cielo, Cuando venga el Señor para juzgar.

Pueblo: Tú, solo entre los árboles, crecido para tender a Cristo en tu regazo. Aleluya.

Se rocía con agua bendita en dirección al norte.

Sacerdote: Nosotros hemos de gloriarnos en la cruz de nuestro Señor Jesucristo. Aleluya.

Pueblo: En él está nuestra salvación, vida y resurrección. Aleluya.

Oremos: Señor y Dios nuestro, dígnate conceder y conservarnos los frutos de la tierra, para que nos alegremos con tus beneficios temporales y sintamos el aumento de los dones espirituales. Por Jesucristo nuestro Señor. Amén.

Bendición del Occidente

Sacerdote: Nosotros hemos de gloriarnos en la cruz de nuestro Señor Jesucristo: en él está nuestra salvación, vida y resurrección.

Pueblo: Él nos ha salvado y libertado. Aleluya.

Sacerdote: Tu Cruz adoramos, Señor, y tu santa resurrección alabamos y glorificamos.

Pueblo: Él nos ha salvado y libertado. Aleluya.

Se rocía con agua bendita en dirección al occidente.

Sacerdote: Te adoramos, oh Cristo, y te bendecimos. Aleluya.

Pueblo: Porque con tu cruz has redimido el mundo. Aleluya.

Oremos: Dios todopoderoso y eterno, autor y conservador de todos los bienes, ante quien se dobla toda rodilla en el cielo, en la tierra y en el abismo; confiados en tu misericordia, te suplicamos humildemente que apartes de nuestros términos todas las tormentas y disperses las tempestades, para que, libres de estas calamidades, demos gracias a tu majestad y tengamos el ánimo mejor dispuesto para poder servirte. Por Jesucristo nuestro Señor. Amén.

Bendición del Oriente
Sacerdote: ¡Oh cruz fiel, árbol único en nobleza! Jamás el bosque dio mejor tributo en hoja, en flor y en fruto.

Pueblo: ¡Dulces clavos! ¡ Dulce árbol donde la vida empieza con un peso tan dulce en su corteza! Aleluya.

Sacerdote: Tú, solo entre los árboles, crecido para tender a Cristo en tu regazo.

Pueblo: ¡Dulces clavos! ¡Dulce árbol donde la vida empieza con un peso tan dulce en su corteza! Aleluya.

El sacerdote rocía con agua bendita en dirección a oriente.

Sacerdote: Por la señal de la santa cruz. Aleluya.

Pueblo: Líbranos, Señor, Dios nuestro. Aleluya.

Oremos: Escucha, Señor, nuestras súplicas y, ya que somos castigados por nuestros pecados, y padecemos la desgracia de las calamidades naturales, líbranos de estos males, para gloria de tu Nombre, y preserva a nuestros términos de toda adversidad, para que lo que nazca en ellos sirva a tu majestad y remedie nuestras necesidades. Por Jesucristo nuestro Señor. Amén.

Bendición del Sur
Sacerdote: Esta señal de la cruz brillará en el cielo, Cuando venga el Señor para juzgar.

Pueblo: Y pondrá al descubierto los designios del corazón. Aleluya.

Sacerdote: Cuando el Hijo del hombre se sentará en el trono de su gloria y comenzará a juzgar el mundo.

Pueblo: Y pondrá al descubierto los designios del corazón. Aleluya.

Se rocía con agua bendita en dirección sur.

Sacerdote: Ésta es la cruz del Señor. Aleluya.

Pueblo: Huid enemigos; ha vencido el León de la tribu de Judá. Aleluya.

Oremos:Te rogamos, Señor y Dios nuestro, que mires nuestros términos con ojos serenos y rostro alegre, y envíes sobre ellos tu bendición, para que el granizo no los afecte, la fuerza de la tempestad no los arrase, la sequía no los afecte, las plagas no los dañen, ni el exceso de lluvia los malogre, sino que lleves a madurez sus frutos íntegros y sean abundantes para nuestra utilidad. Por Jesucristo nuestro Señor. Amén.

El sacerdote con la Cruz en sus manos, hace la señal de la cruz hacia los cuatro puntos cardinales, diciendo:

La bendición de Dios todopoderoso, Padre, Hijo y Espíritu Santo descienda y permanezca sobre nuestros términos y sobre sus frutos. Amén.

ESTAUROTECAS (XVIII) (Por Pedro Matías)

Estauroteca de la Seu de Xàtiva.Según consta en el archivo el papa setabense Calixto III regaló este Lignum Crucis a la Colegiata, probablemente de procedencia francesa.Es una cruz gótica, en forma de cruz latina que sale de una macolla hexagonal y tiene dos escudos de esmaltes flordelisados. El conjunto descansa sobre un pie de planta de alfardón que está dividida en seis compartimentos muy hermosamente adornados con elementos vegetales. Toda la cruz quiere dirigir la mirada al centro donde está colocada la teca con la reliquia.En la otra cara de la teca o medallón, el Christus Patiens, de oro, esmaltado, con el rostro desfigurado, ojos cerrados, el costado abierto, los brazos cruzados sobre el pecho y un paño cubriéndole la cintura. Es el Cristo sufriente, el Varón de dolores del que nos habla el profeta Isaías y que Cristo encarna a la perfección.El Lignum Crucis de Calixto III fue robado en 1707 durante la Guerra de Sucesión y apareció veinte años después en la ciudad de Benavente.La Cruz es adorada por los fieles el Viernes Santo. Con el Lignum Crucis se bendicen los Términos en la fiesta de la Invención de la Santa Cruz el 3 de mayo. La fiesta litúrgica de la Exaltación de la Santa Cruz se celebra el 14 de septiembre.

ESTAUROTECAS (XVII). POR PEDRO MATÍAS.

Estauroteca de Pannonhalma

La estauroteca de la Abadía Benedictina de Pannonhalma es del año 1745. Está realizada en plata dorada y bronce. Mide unos 55 cm. de alto y su base tiene un diámetro aproximado de 22 cm.Sobre una base triangular de amplias volutas se erige la figura de un ángel que sostiene una cruz latina, en cuya parte central se encuentra la reliquia de la Vera Cruz en una pieza ricamente decorada con motivos vegetales y rayos de oro. La cruz está rematada con tres cabezas de ángeles sobre cabos flordelisados.El Lingum Crucis, protegido tras un cristal, forma una cruz patriarcal cosida sobre una base de seda. Al pie de la cruz, sobre la seda, hay bordada la figura de un perro.La Abadía de Pannonhalma es uno de los monumentos históricos más antiguos de Hungría. Los primeros monjes se establecieron en el año 996 en la colina San Martín próxima a la localidad del mismo nombre. En el 1055 fundaron el primer centro de enseñanza en el país y escribieron el primer documento en húngaro. La colina, y la ciudad (llamada hasta 1965 Gyórszentmárton) reciben ese nombre por creerse que San Martín de Tours nació allí. El complejo de la abadía es el segundo mayor del mundo por extensión tras la italiana de Monte Cassino.La abadía y todo su entorno natural fue declarado Patrimonio Mundial de la Humanidad por la Unesco en 1996.La estauroteca de la Abadía Benedictina de Pannonhalma es del año 1745. Está realizada en plata dorada y bronce. Mide unos 55 cm. de alto y su base tiene un diámetro aproximado de 22 cm.Sobre una base triangular de amplias volutas se erige la figura de un ángel que sostiene una cruz latina, en cuya parte central se encuentra la reliquia de la Vera Cruz en una pieza ricamente decorada con motivos vegetales y rayos de oro. La cruz está rematada con tres cabezas de ángeles sobre cabos flordelisados.El Lingum Crucis, protegido tras un cristal, forma una cruz patriarcal cosida sobre una base de seda. Al pie de la cruz, sobre la seda, hay bordada la figura de un perro.La Abadía de Pannonhalma es uno de los monumentos históricos más antiguos de Hungría. Los primeros monjes se establecieron en el año 996 en la colina San Martín próxima a la localidad del mismo nombre. En el 1055 fundaron el primer centro de enseñanza en el país y escribieron el primer documento en húngaro. La colina, y la ciudad (llamada hasta 1965 Gyórszentmárton) reciben ese nombre por creerse que San Martín de Tours nació allí. El complejo de la abadía es el segundo mayor del mundo por extensión tras la italiana de Monte Cassino.La abadía y todo su entorno natural fue declarado Patrimonio Mundial de la Humanidad por la Unesco en 1996.

ESTAUROTECAS (XVI) (Por Pedro Matías)

La Cruz de Cong es una gran cruz procesional del S. XII y, sin duda, uno de los más finos ejemplares de orfebrería, esmalte, niello y joyería de su época en Occidente. Tiene una altura de 76 cm. y los brazos alcanzan los 48 cm.Tiene el alma de roble y esta recubierta con placas de bronce, plata y, en algunas zonas, con una gruesa capa de oro trabajada con una delicada filigrana que recorre la cruz por el frente y su parte trasera en diferentes secciones, enlazadas por animales grotescos, muy característicos en la ornamentación irlandesa realizada en piedra, metal, vidrieras y también en otras grandes cruces. Las partes exteriores de cada sección estaban adornadas con piedras preciosas, vidrio o figuras esmaltadas en blanco o azul oscuro.Sobresaliendo en el centro de la cruz, y decorado a su alrededor con niello, hay una gran pieza de vidrio pulida, en cuyo interior se hallaba un fragmento de la Cruz de Cristo, que fue enviado desde Roma al rey Turloch O'Conor en el año 1123, hecho recogido en los "Anales de Innisfallen" en la entrada correspondiente a ese año: "Un trozo de la Vera Cruz vino a Irlanda y fue conservada en Roscommon por Turloch O'Conor".Alrededor de sus caras hay una serie de inscripciones en latín y gaélico, escritas con la grafía típica irlandesa. Las letras se grabaron en la plata exterior tan profundamente que se llegaron con claridad en las placas interiores, lo que ha permitido leerlas por completo aún faltando trozos de plata en algunas zonas. Estas inscripciones permiten conocer la época y propósito para la que fue realizada así como los nombres de las personas que tuvieron que ver en su realización.La siguiente frase en latín aparece en ambas caras de la cruz: "Hac cruce crux tegitur qua pasus (passus) conditor orbis" (En esta cruz se guarda la Cruz en la que padeció el Creador del mundo).Algunas de las inscripciones en gaélico están severamente dañadas, pero a pesar de eso pueden leerse las siguientes frases: "Una oración por Mureduch U Dubhthaig, señor de Irlanda"; "Una oración por Therrdel U Chono (Turlough O'Connor), por el rey de Irlanda, por quien se hizo este relicario".Otras inscripciones hacen mención a miembros de la iglesia: "Una oración por Domnull Mac Flannac U Dubdaig (O'Duffy), obispo de Connacht y Coharb, de (Saints) Comm y Ciar, bajo cuya mandato fue realizado este relicario". La cuarta y última inscripción, pero no menos importante, revela el nombre del autor de la reliquia: "Una oración por Maelisu Mac Bratdan O'Echan, quien hizo este relicario".El pie de la cruz está sujeto al mástil mediante una cabeza de perro que sale de una esfera. Probablemente la cruz fue llevada a la Abadía de Cong por los O'Duffys; pero hay un periodo de cinco siglos en los que no aparecen referencias a este relicario. Según se dice en la parroquia, estuvo guardada en una caja de hierro, junto a otras reliquias, durante unos cien años. Se sabe que estuvo en posesión del abad Prendergast, quien la tenía junto a las otras reliquias mencionadas en un armario de su salón en Abbotstown, y que solía colocarla en el altar de la Capilla de Cong en las festividades de Navidad y Pascua. A la muerte de fray Prendergast fue llevada a otro lugar, y fue quitado el cristal con la reliquia que pasó a posesión particular de una dama que, según se dijo, lo llevaba en su bolso. Si todavía existe no se conoce el paradero de la reliquia para la que fue construida esta cruz. Debía ser una porción muy pequeña de la Santa Cruz, como las que, rara vez, otorga el Vaticano en la actualidad. La cruz fue comprada por el profesor McCullagh y donada, en 1839, a la Real Academia Irlandesa, donde sirvió para formar el núcleo de la gran colección de antigüedades y arte religioso; la más fina colección nacional de Europa por fondos y periodos cubiertos. Actualmente se conserva en el Museo Nacional de la República de Irlanda (Colección de la Real Academia Irlandesa).

ESTAUROTECAS (XV) (Por Pedro Matías)

El Tríptico de Stavelot es un relicario medieval realizado por artistas del Valle del Mosa, alrededor del año 1156 para la abadía de Stavelot, de Bélgica. Es una gran obra de orfebrería en la que se puede apreciar la dicotomía entre la iglesia oriental y la occidental.En la sección central del tríptico hay alojados otros dos más pequeños que contienen, entre otras, reliquias de la Vera Cruz. El fondo de esta sección está cubierto por terciopelo negro que vino a sustituir al fondo dorado con piedras semi-preciosas que desapareció. Los dos trípticos interiores están adornados con esmalte "cloisoné", una técnica típica bizantina. Los seis medallones de las alas laterales están esmaltados con la técnica del "champlevé", muy típica de los artesanos de la región del Mosa.Por lo tanto, el tríptico mayor está realizado en la región del Mosa mientras que los dos pequeños custodiados en su interior son de origen bizantino. Se desconoce su autoría, ni tan siquiera quien lo encargó pero se sabe que el abad Wibald (1098-1158), superior del monasterio benedictino de Stavelot, fue enviado en misión diplomática a Constantinopla por Federico Barbarroja en el año 1154. Es posible que recibiera los dos trípticos pequeños como presente por el emperador bizantino Manuel I Comneus y, a su regreso, encargara la realización del tríptico mayor para protegerlos a los artesanos locales.De los dos trípticos pequeños, el de mayor tamaño, tiene la parte central dividida en cuatro partes por la cruz formada con dos fragmentos de la Vera Cruz. En la parte superior izquierda hay un busto de una mujer santa y en la superior derecha el busto de un santo, ambos sin identificar. Abajo, a cada lado de la cruz, aparecen Constantino y a la derecha Santa Elena. Las reliquias de la Cruz están engarzadas por dos piezas dispuestas en X rematadas en sus extremos por perlas. En las tapas laterales están representados los cuatro evangelistas.El tríptico menor contiene reliquias de la Santa Cruz, el Santo Sepulcro y tejido de las vestiduras de la Virgen María. En la parte central aparece Cristo crucificado y muerto, la Virgen y San Juan.Las tapas laterales del tríptico principal están decoradas con medallones esmaltados con escenas alusivas a la Leyenda de la Vera Cruz. Sobre los medallones superiores está escrito:Al que contempla la Cruz del Señor, séale dada gran fuerzaEl León de la Tribu de Judá conquistó la raiz de DavidLos tres medallones del ala izquierda narran la historia de la conversión de Constantino: el sueño sobre la Cruz que tuvo la noche anterior a la Batalla del Puente de Milvia, la victoria obtenida en esa batalla y su bautizo antes de morir por el Papa Silvestre I.Los tres medallones de la derecha narran la leyenda del descubrimiento de la Cruz por Santa Elena. Comenzando por la parte inferior: Santa Elena interrogando a los jefes judíos por el paradero de la Cruz, Elena observa la excavación en el Monte Calvario y Elena probando las cruces con un enfermo para encontrar la Santa Cruz por su poder de sanación.Actualmente el relicario pertenece a la Librería Pierpont Morgan de Nueva York.

Estauroteca (XIV). Por Pedro Matías

Estauroteca del Cardenal Bessarion. Venecia.

Realizada en la segunda mitad del siglo XIV y atribuida a algún taller italo-bizantino de Venecia. La pintura muestra muchas semejanzas con el arte metropolitano de Bizancio de finales del XIV. Fue donada por el Cardenal Bessarion a la Escuela de Santa Maria de la Caridad de Battuti en Venecia. Anteriormente, y según consta en el acta de donación del cardenal, perteneció a Gregorio III, que fue patriarca de Constantinopla (1443-1450). Consta de dos partes: la primera es una tabla de 42 x 32 cm. con una pintura de la Crucifixión y adornada con esmaltes, plata y piedras preciosas que cubre el relicario. Está considerada como uno de las mejoras ejemplos del arte bizantino de esa época. La escena está muy detallada, en el Calvario, con las murallas de Jerusalén al fondo. En la parte superior, a ambos lados de la Cruz, dos ángeles plañideros lloran contemplando la muerte de Cristo. Flanqueando la cruz hay dos grupos. A la izquierda está María acompañada por tres mujeres. A la derecha están San Juan y Longinos, representado también con halo; Stephaton, portando la esponja clavada en la lanza con la que dió de beber a Cristo y otros cuatro hombres normalmente identificados como judios. A los piés de la Cruz un grupo de soldados se sortean la túnica de Jesús. Tras la cubierta está el relicario, realizado en madera y ricamente decorado con pinturas, esmaltes, plata dorada y piedras preciosas. Como motivo central hay una cruz exquisitamente trabajada, con la figura de Jesús muerto, flanqueada por dos relicarios que contienen reliquias de la Vera Cruz. A ambos lados de la cruz aparecen dos figuras de santos no identificadas en el texto original, aunque podría tratarse de Constantino el Grande y Santa Elena. Bordeando ambos lados de la tabla y en la parte inferior hay siete pinturas con escenas de la Pasión como el beso de Judas, Jesús conducido antes Herodes o Pilatos, Jesús coronado de espinas, la flagelación, el descendimiento, María recogiendo el cuerpo de Jesús y el Santo Entierro. Todo el conjunto reposa sobre una base realizada posteriormente. Actualmente se encuentra en la Gallerie dell'Accademia, Venecia.

Estaurotecas XIII (Por Pedro Matías).Estauroteca de la Colegiata de la Santa Cruz, Lieja, Bélgica

Tríptico realizado en madera de roble recubierta con cobre dorado, repujado, esmaltado y cincelado. Orfebrería del Mosa del siglo XII, atribuida a Godofredo de Huy.En la parte superior hay un busto de Cristo en una hornacina semicircular decorada con esmaltes. En medio dos ángeles, alegorías de la Verdad y la Justicia, sostienen un marco que contiene una cruz formada por cuatro fragmentos, rodeada por la inscripción 'Lignu(m) Vit(a)e'. Sobre ella hay un esmalte que representa la Misericordia.Bajo el marco, un vidrio circular protege un fragmento del cráneo de San Juan Bautista y un diente de San Vicente. Abajo, en un arco semicircular, decorado con esmaltes y plata sobredorada, hay cinco figuras, tres de las cuales sostienen un libro. En los laterales se representan los bustos de los doce apóstoles con sus nombres.Según una tradición, no verificada pero plausible, el emperador del Sacro Imperio Romano, Enrique II el Santo, habría donado en 1006 a la Colegiata de Lieja las reliquias de la Vera Cruz que habría recibido del rey de Francia Roberto II el Piadoso. Los cuatro fragmentos del Santo Leño anteriormente habrían estado dispuestos sólo en la cruz de oro, que está bordeada por un cordón de perlas y una ágata en el centro. El revés de la cruz está adornado con filigranas y tiene una anilla de sujección; por lo que pudo haber sido usada como pectoral, indicando una influencia bizantina. Es hacia 1160, cuando el relicario original se coloca en el tríptico actual. El conjunto se circunscribe en el marco de una iconografía orientada sobre el tema de la Redención.El tríptico fue restaurado por el Instituto Real del Patrimonio Artístico de Bélgica en 1996. Actualmente se expone en el MARAM (Museo de Arte Religioso y de Arte del Mosa, en Lieja) dónde se encuentra en depósito por tener mayores medidas de seguridad y ser expuesto mejor al público.

Estauroteca de la Catedral de Waterford (Irlanda). Por Pedro Matías.

Estauroteca de la Catedral de Waterford (Irlanda)Este relicario está realizado en plata y lleva la siguiente inscripción: 'Ista Particula Sacratissime Crucis Pertinent Ad Ecclesiam Cathedralem Sanctissime Trinitatis Waterfordie HIS MAR 1620' (Esta partícula sagrada de la Santa Cruz pertenece a la Iglesia Catedral de la Santisima Trinidad de Waterford - Jesus María 1620).La reliquia está depositada en el interior de una cruz de doble brazo, cuyas medidas son aproximadamente 22 cm. de alto y 6 cm. de ancho. En un lateral tiene una inscripción muy antigua: 'Lignum de Vera Cruce'.No hay evidencias de la procedencia de este relicario, pero seguramente ya era venerado en Waterford mucho antes de la Reforma del siglo XVI. Un escritor sugiere que quizás pudiera haber formado parte de la Reliquia de la Abadía de la Santa Cruz y que el Rey Muircheartach O'Brien de Munster la habría recibido del Papa Pascual II (1099-1118). El rey estuvo estrechamente implicado en el nombramiento del primer obispo de Waterford en el siglo XI.Durante los primeros días del siglo XVIII, cuando forzaron al obispo Richard Pierse a exiliarse, confió la Reliquia Sagrada a la familia Aylward de Waterford. Un miembro de esta familia, antes de su muerte, la pasó al hermano Joseph Murphy de la orden del Monte Sion en 1840. El hermano Murphy era el tío de Margarita Aylward, fundadora de la Congregación de la Santa Fe. La reliquia fue devuelta por la orden a la Catedral durante el siglo XX.

La cuna. Por Pedro Matías.

La cuna o el pesebre en el que el Salvador Niño fue recostado después de su nacimiento corresponde propiamente a esa parte del establo o khan (mesón estilo turco) donde se coloca el alimento para las bestias domésticas, quizás fabricado con el mismo material con el que se construye el pesebre mismo. Una muy antigua tradición afirma que en el establo estaban un buey y un asno al momento del nacimiento de Cristo. La tradición hace alusión a Isaías (1, 3): “Conoce el buey a su dueño, y el asno el pesebre de su amo”. Y quizás también esté fundamentada en las palabras del profeta Habacuc (3, 2) que, en la versión de los LXX, se lee de la siguiente manera: “En medio de dos animales serás conocido”, en vez de “en medio de los años”, etc., como correctamente tradujo San Jerónimo del hebreo.
Las reliquias de la cuna preservadas en Santa María la Mayor, en Roma, fueron llevadas ahí desde Tierra Santa durante el pontificado del Papa Teodoro (640-649), quien era nativo de Palestina y quien estaba, por lo mismo, consciente de los peligros de vandalismo y robo a los que las reliquias estaban expuestas a manos de los musulmanes y otros forajidos. Sabemos que la basílica erigida por Liberio sobre el Esquilino recibió primero el nombre de Sancta María ad Praesepe, bajo el Papa Teodoro. Fue durante el pontificado de Adrián I que se edificó el primer altar en la basílica, y con el correr de los años el sitio donde se guardan las reliquias se convirtió en objeto de las visitas de los fieles devotos de todas partes del mundo. En la actualidad, los restos de la cuna que se conservan en Santa María la Mayor consisten de cinco pedazos de madera, de los cuales, como resultado de las investigaciones dirigidas por el Padre Lais, subdirector del Observatorio del Vaticano durante la restauración de 1893, se determinó que fueron tomados de un árbol de sicómoro que tiene algunas variedades en la Tierra Santa. Dos de los pedazos, que, al igual que los otros tres, deben haber sido más grandes de lo que son actualmente, estaban levantados en forma de X, y sobre ellos descansaban los otros tres, apoyados por un sexto trozo, actualmente desaparecido, y que estaba colocado sobre la base del ángulo superior de la X. Podemos deducir que estos trozos de madera eran originalmente simples soportes del pesebre mismo, hecho probablemente de la cantera blanda en la que estaba cavada la cueva. El rico relicario, adornado con bajo relieves y estatuillas, que contiene las reliquias de la cuna en la actualidad, fue donado por la Duquesa de Villa Hermosa en 1839. Pío IV (1559- 1565) restauró el gran altar sobre el que son solemnemente expuestas anualmente las reliquias para la veneración de los fieles en la víspera de Navidad.
La devoción a la cuna es indudablemente de origen muy antiguo, pero fue san Francisco de Asís quien la popularizó y le dio la forma tangible en la que es conocida hoy día. Cuando san Francisco visitó Roma en 1223, le informó al Papa Honorio III acerca de sus planes de hacer una representación escénica del lugar de la Natividad. El Papa escuchó contento los detalles del proyecto y lo aprobó. Habiendo salido de Roma, san Francisco llegó a Greccio la víspera de la Navidad, y fue entonces que, con ayuda de su amigo Giovanni Velita, construyó una cuna y agrupó a su alrededor las imágenes de María, José, el asno, el buey y los pastores que adoraron al Salvador recién nacido. Luego actuó como diácono en la Misa de Nochebuena. Cuenta la leyenda que, habiendo cantado las palabras “y lo acostaron en un pesebre”, él se arrodilló para meditar brevemente en el sublime misterio de la Encarnación y en ese instante apareció en sus brazos un bebé, rodeado de brillante resplandor. En la basílica de san Francisco, en Asís, se puede ver una pintura del Giotto que representa a san Francisco celebrando la Navidad en Greccio. A partir de entonces se extendió en todo el mundo cristiano la devoción al pesebre. Cada año, desde la víspera de Navidad hasta la octava de la Epifanía, en las iglesias católicas se coloca una cuna que representa el sitio del nacimiento de Cristo, con objeto de recordar a los fieles el misterio de la Encarnación y de traer a la memoria los eventos históricos relacionados con el nacimiento del Redentor, según constan en la Tradición y en los Evangelios. El viejo templo franciscano de Ara Coeli posee quizás uno de los más grandes y hermosos pesebres del mundo. Es en él donde se expone cada año el famoso Bambino di Ara Coeli, desde la víspera de Navidad hasta la festividad de la Epifanía. El Santo Bambino es una figura, elaborada en madera, que representa al Salvador recién nacido. Se dice que dicha figura viajó desde Tierra Santa, y a lo largo de los siglos ha sido adornada con joyas de inmenso valor. El Ministro General de los Frailes Menores lo lleva en procesión anualmente en la fiesta de la Epifanía y con él bendice solemnemente la ciudad desde lo más alto de la elevada escalinata que conduce a la entrada de Ara Coeli.

MEISTERMANN, A New Guide to the Holy Land, tr. (Londres, 1907), 221-234; CHANDLERY, Pilgrim Walks in Rome (New York y Londres, 1903), 107-108; LESETRE en Dictionnaire de la Bible (Paris, 1899), XII, s. v. Creche; Analecta Juris Pontificii, January, 1895, II, 74, 75; MISLIN, Die Heiligen Orte (Viena, 1860) II, 655 ss.; IANCHINI, De Translatione Sacrarum Cunabularum ac Praesepii Domini.

ESTAUROTECAS (XI) (Por Pedro Matías)

Relicario bizantino, fabricado en Constantinopla (finales del s. VIII y comienzos del IX).Sus dimensiones son de 10,2 cm. por 7,3.Fué donado por J. Pierpont Morgan en 1917 al Museo de Arte Metropolitano de Nueva York, donde actualmente está expuesto.Realizado en esmalte "cloisonné", plata, plata dorada, oro y niello (aleación de plata, cobre, plomo y azufre que se usa para rellenar pequeñas incisiones), es uno de los primeros ejemplos de este tipo de relicarios. La tapa superior está decorada con una escena de la Crucifixión y bustos de santos. En la escena central, Cristo, flanqueado por las dolientes figuras de la Virgen y de San Juan, se muestra con vida en la cruz, y viste la larga túnica con la que era representado normalmente en esa época y lugar. En su parte trasera tiene escenas de la Anunciación, la Natividad, la Crucifixión y del Anástasis (el descenso de Cristo, tras su muerte, al infierno o al Limbo de los Patriarcas).Los laterales están decorados con bustos de santos.La tapa se desliza hacia atrás para revelar cinco compartimentos interiores para reliquias dispuestos en forma de cruz.Uno de los propietarios de esta estauroteca pudo ser el Papa Inocencio IV (1243-54).

Estaurotecas (X). Por Pedro Matías

Estauroteca del Papa Pascual I (817-824)Se conserva en la Biblioteca Apostólica Vaticana y está realizada en lamina de oro con esmaltes que representan pasajes evangélicos relacionados con María y la infancia de Cristo. En la parte superior se muestra la Anunciación y la Visitación. En el brazo derecho el viaje a Belén, en la parte central la Natividad, para seguir con la Adoración de los Reyes Magos en el brazo izquierdo. En la parte inferior están representadas las escenas de la Presentación en el Templo y una curiosa visión del Bautismo de un Jesús casi adolescente.La parte posterior de la estauroteca desapareció, pero se cree que en ella podrían estar representadas escenas de la Pasión de Cristo.

Estaurotecas (IX). Por Pedro Matías.

El Crucifijo de don Fernando y doña Sancha procede de la Colegiata de San Isidoro de León y en la actualidad se conserva en el Museo Arqueológico de Madrid. Hecho en marfil, en torno a 1063, de 52 centímetros de altura y decorado en relieve por los dos lados, formaba parte del ajuar sacro con el que Fernando I quiso devolver la nobleza exigida al nuevo templo de piedra de San Isidoro en León, la capital del reino. El Crucifijo es la primera imagen de bulto redondo que responde a la iconografía y plástica románicas. Como las antiguas creaciones de la tipología, sigue disponiendo en su cuerpo un espacio para relicario. Sobre una cruz latina se muestra un Cristo de cuatro clavos, que inclina levemente la cabeza hacia su derecha, peina cabellos acordonados y tiene barba ligeramente rizada. En el rostro ovalado destaca la fuerza expresiva de sus ojos, en los que se han incrustado azabaches. El perizoma o paño de pureza le cubre hasta las rodillas. En la parte trasera del cuerpo se encuentra un receptáculo que sirve de estauroteca (relicario) para acoger un fragmento del Lignum Crucis. Bordea la cruz una orla decorada con numerosas figuras humanas que ascienden y descienden, representando a los bienaventurados que suben al cielo y a los réprobos que bajan a los infiernos. Entre estas figuras se han representado también aves y cuadrúpedos, entremezclados con motivos vegetales. En la parte superior del brazo mayor hay una inscripción en latín: I.H.C. NAZARENUS REX IVDEORV (M) y sobre está, la figura de Cristo resucitado con la representación del Espíritu Santo con forma de paloma, flanqueado por dos ángeles. En la parte inferior del brazo mayor se representa a Adán haciendo una genuflexión y, debajo de él, una inscripción con los nombres de los dos regios esposos: FERNANDUS REX SANCIA REGINA.